中國(guó)網(wǎng)5月18日訊（記者 張靜）這里展示了以晉陽(yáng)（太原的古稱）為中心的北朝時(shí)期的社會(huì)人文生活；這里講述著多民族融合多元一體的社會(huì)面貌；這里有絲路文化進(jìn)入到中原晉陽(yáng)地區(qū)周邊，東西商貿(mào)互惠、文化互鑒的鮮活例證……這座全國(guó)首座建設(shè)于壁畫墓葬原址上的專題博物館，正在娓娓講述那些跨越時(shí)空的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

在國(guó)際博物館日來(lái)臨之際，中國(guó)網(wǎng)記者專訪太原北齊壁畫博物館館長(zhǎng)王江，從展現(xiàn)多民族融合和東西文化交流等角度，談?wù)勥@座博物館獨(dú)特的文化價(jià)值。

 徐顯秀墓室北壁墓主夫婦宴飲圖    太原北齊壁畫博物館供圖

記者：太原北齊壁畫博物館相較國(guó)內(nèi)其他專題類博物館，最大的特色體現(xiàn)在哪兒？

王江：太原北齊壁畫博物館是依托“2002年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一的北齊徐顯秀墓，在其原址上建設(shè)的全國(guó)首座墓葬壁畫遺址類專題博物館。博物館分了3個(gè)展廳，分別為壁畫廳、遺址廳和臨展廳，以徐顯秀墓壁畫為主線。我們又集合同時(shí)期山西地區(qū)的墓葬壁畫：太原婁叡（ruì）墓壁畫、忻州九原崗墓壁畫、朔州水泉梁墓壁畫，綜合性展現(xiàn)了北朝晚期墓葬壁畫的藝術(shù)水平，多層次講述北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面貌和人民生活狀態(tài)，多方位反映了當(dāng)時(shí)東西方文化交流的場(chǎng)景。

徐顯秀墓是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期保存最完整的大型壁畫墓。墓中出土了300余平方米彩繪壁畫，包括墓主人家居宴飲、儀仗出行、天象神獸等內(nèi)容。壁畫的藝術(shù)水平以及所展現(xiàn)的內(nèi)容傳達(dá)出了當(dāng)時(shí)重要的文化信息，是我們建館的核心所在。我們將文物活化利用和文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)有機(jī)結(jié)合，在保護(hù)墓址原貌的前提下，借助多種手段將壁畫和墓內(nèi)文物展示出來(lái)，是在全國(guó)乃至世界壁畫墓葬原址的保護(hù)和展示上的積極探索和創(chuàng)新。

我們是在遺址上建立的博物館，公眾來(lái)此參觀仿佛是在跟1400多年的遺址文化直接對(duì)話，他們所看到的就是當(dāng)時(shí)遺存的原貌，感受到的就是那個(gè)朝代留給我們的文化印記，文物直觀性和信息的完整性帶來(lái)身臨其境的觀感，也是我們博物館的特色之一。

朔州水泉梁墓壁畫中高鼻深眼、胡須濃密的胡人馭手形象   太原北齊壁畫博物館供圖

記者：太原北齊壁畫博物館在講述中國(guó)多民族多元文化融合的故事中提供了哪些鮮活實(shí)例 ？

王江：南北朝是民族大融合、大互動(dòng)的時(shí)期，北部游牧文化和南部農(nóng)耕文化在山西晉陽(yáng)地區(qū)交融交匯。壁畫中充滿異域風(fēng)情的胡人、胡服、胡樂就是民族融合、文化交流的生動(dòng)見證。

徐顯秀墓室西壁備馬圖 描繪的是墓主人即將出行的場(chǎng)面，其中一位隨從肩扛胡床，類似于我們現(xiàn)在說(shuō)的馬扎。太原北齊壁畫博物館供圖

在徐顯秀墓壁畫中描繪的儀仗隊(duì)伍，既有鮮卑人、也有漢族人物，他們共同存在于一個(gè)畫面中，并沒有明顯的社會(huì)地位的區(qū)分。在《宴飲圖》中身著華服的墓主人夫婦端坐在帷帳下的榻上，在演奏樂隊(duì)中有樂師頭戴鮮卑帽、身穿窄袖長(zhǎng)袍，這些都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)胡漢之間的交融和開放包容的社會(huì)風(fēng)氣。朔州水泉梁墓壁畫中也有胡人的形象，在墓主人出行的車馬隊(duì)中，就有高鼻深眼、胡須濃密的胡人馭手。壁畫中，有“胡床”這類展現(xiàn)胡漢雜糅交融的符號(hào)、元素，也有西域人士在此經(jīng)商、交流的場(chǎng)景，這些鮮活的例證共同講述了中華民族多元一體融合發(fā)展的故事，展現(xiàn)了農(nóng)耕文化、游牧文化多元融合的演進(jìn)過程。

集合太原婁叡（ruì）墓壁畫、忻州九原崗墓壁畫、朔州水泉梁墓壁畫，徐顯秀墓壁畫中各色北齊人物的“眾生相”圖，其中最下面一排左數(shù)第二個(gè)，第八個(gè)是外表特征明顯的胡人形象    太原北齊壁畫博物館供圖

記者：太原北齊壁畫博物館在彰顯東西文化交流方面有何獨(dú)特價(jià)值？

王江：北朝時(shí)期不僅是一個(gè)多民族融合發(fā)展的時(shí)期，也是古絲綢之路東西商貿(mào)往來(lái)、東西文化交流的繁榮時(shí)期。博物館的壁畫中有反映當(dāng)時(shí)的粟特商人來(lái)到晉陽(yáng)地區(qū)，開展商貿(mào)活動(dòng)的情景。在商貿(mào)互惠的過程中北朝時(shí)期的貴族會(huì)潛移默化受到當(dāng)時(shí)中亞文化的影響，再逐步滲入到整個(gè)社會(huì)層面，是中亞地區(qū)與中國(guó)文化交融交匯的見證。

婁叡墓壁畫回歸圖馬鞍袱上三葉紋圖飾  太原北齊壁畫博物館供圖

除了有粟特商人的形象，壁畫中所展示的樂器和服飾圖案，也有東西文化交流的例證。比如：徐顯秀墓北壁的《宴飲圖》中出現(xiàn)的曲項(xiàng)琵琶、響板、鐃鈸等樂器，這些樂器通過來(lái)自外來(lái)的商人傳入，融入到當(dāng)時(shí)貴族階層宴享時(shí)的娛樂活動(dòng)中，再推廣到整個(gè)社會(huì)層面。再如：壁畫中人物服飾上的連珠紋、馬鞍袱上三葉紋圖飾，可能來(lái)自伊朗高原（當(dāng)時(shí)的古波斯國(guó)），當(dāng)時(shí)應(yīng)該是薩珊王朝，再往西是歐洲的東羅馬帝國(guó)。朔州水泉梁墓壁畫中幔帳上的翹角，也跟古希臘建筑上的構(gòu)件很相似。這些元素都體現(xiàn)了古絲綢之路商貿(mào)往來(lái)中帶來(lái)的文化交融與吸收。

記者：如今，“博物館熱”成為文化現(xiàn)象，太原北齊壁畫博物館在滿足公眾高品質(zhì)精神文化追求，帶來(lái)更多沉浸式游覽體驗(yàn)方面，有哪些積極舉措？

王江：我們通過文物陳列、凸顯繪畫藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)貌介紹等多種形式，讓受眾了解那個(gè)我們既熟悉又陌生的北朝時(shí)代。整個(gè)展覽圍繞北齊文化這個(gè)主題，以實(shí)物+展板+動(dòng)畫視頻+數(shù)字技術(shù)等方式，讓公眾走進(jìn)博物館時(shí)的感官體驗(yàn)豐富起來(lái)。站在墓葬封土堆旁，戴上4K分辨率的VR眼鏡，控制手柄前進(jìn)，便可見威武的儀仗分列兩邊，樂伎熱情洋溢地奏響手中的樂器，徐顯秀夫婦身著華服舉杯宴飲，仿佛置身其中，共享來(lái)自千年之前的樂曲。

走到相應(yīng)的展品前，我們會(huì)配套對(duì)應(yīng)數(shù)字化體驗(yàn)。圓臺(tái)形的環(huán)幕動(dòng)畫讓忻州九原崗墓壁畫《升天圖》動(dòng)了起來(lái)，抬頭便可看到手執(zhí)口袋的風(fēng)伯，努睛露齒、持槌擊鼓的雷公，赤身騎龍、倒水泛灑的雨師等等。我們還將徐顯秀墓北壁壁畫《宴飲圖》搬上互動(dòng)投影墻，公眾在參觀時(shí)可通過多媒體設(shè)備撥動(dòng)電子琵琶弦，與樂伎共奏一曲。多個(gè)沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景讓公眾多角度看到文物背后的藝術(shù)之美，體味藝術(shù)之中的文化內(nèi)涵，營(yíng)造“人在畫中游”的奇妙之旅。

我們還開設(shè)了“元宇宙博物館”，戴上VR設(shè)備，轉(zhuǎn)動(dòng)手柄，站在原地就能“逛”遍博物館，甚至還可以“拿”起展柜里的文物，近距離觀賞，填補(bǔ)了在實(shí)體博物館中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的游覽體驗(yàn)。